一、 时代强烈呼唤我国大学创新当今时代正处于深刻的变革之中，强烈呼唤我国大学创新，主要表现在：
1． 21世纪的大学将要承担新的重大使命 2．
我国高等教育正处于深刻转变之中 3．
当前正在出现一种大学精神衰微现象
4． “三个代表”重要思想进一步指明了我国大学创新的方向二、 对大学的本质及其办学规律的再认识长期以来我国对大学的本质及其办学规律的认识存在着众多误区，这是当前我国正在出现一种大学精神衰微现象的重要原因。具体地说，主要有以下四个误区：一市把教育与大学等同起来，误认为在当代大学就是教育，教育就是大学；二是在强调坚持社会主义办学方向的同时对遵循大学的自身规律办学注意不够；三市夸大了大学的产业性，重功利轻理性，重科学轻人文，重社会需要轻个性发展，重数量轻质量；四是把大学当作政府的附属机构，重行政机构轻文化机制。
因此，为了以理论创新为基础，以理念创新为先导积极探索中国特色大学创新之路。20世纪中期90年代以来在我国悄然兴起了一个大学文化问题研究思潮，其核心主要是试图从时代的高度和文化的视角进一步搞清楚大学是做什么的、什么样是大学、怎样办大学和办什么样的大学这样几个基本理论和实践问题。
1． 大学是做什么的？全面、正确的认识大学在人类社会发展中的历史地位和应当承担的社会责任是深刻认识大学的本质及其办学规律的实践基础，也是我们应当确立的一种大学责任观。众所周知，大学从它诞生之日起就把教育责任作为自己应当承担的永恒的第一社会责任。但是，人类社会是不断向前发展的，大学在人类社会发展中的历史地位和应当承担的社会责任也是不断发展、变化的。在当代，教育责任虽然是大学承担的第一社会责任，但是教育责任已经不是大学应当承担的唯一社会责任，大学正在全面地承担着教育责任、学术责任、服务社会与引领社会前进的责任和国际责任，在现代社会中的历史地位越来越重要。由此可见，在当代，教育部门的本质并不就是大学的本质。
2． 什么是大学？在当代，大学的本质是一种功能独特的文化机构。文化是有层次的，更确切地说，在当代，大学的本质是一种与社会经济和政治机构即相互关联又鼎足而立的传承、研究、融合和创新高深学术的高等学府。这里有以下几层意思：第一，大学的本质是一种文化机构和高等学府,文化性或学术性是大学的本质属性；第二，大学具有两个方面的独特功能，传承、研究、融合和创新文化是大学的内在功能，与社会经济和政治机构既要相互关联又鼎足而立是大学的外在功能；第三，现代科学技术即高度分化又高度综合，在当代，高度综合是主导方面，因此，大学传承、研究、融合和创新的对象是高深学术而不仅仅是高深学问；第四，在当代，教育责任已经不是大学应当承担的唯一社会责任，所以，大学的本质不能简单地概括为高等学校，而应该概括为高等学府。这就是我们观察和分析一切大学现象的根本出发点，也是我们应当确立的一种大学本质观。
3． 怎样办大学？在当代，大学的存在有两种哲学基础，以认识论基础的哲学要求大学必须崇尚学术，以政治论为基础的哲学则要求大学应当适应社会。由此可见，崇尚学术与适应社会之间的矛盾是大学办学的基本矛盾，大学办学的基本规律是必须与学术和社会协调发展。大学必须崇尚学术，这涉及到大学文化的科学内涵问题。大学文化是大学在长期办学实践的基础上通过历史的沉淀、自身的努力和外部的影响逐步形成的一种独特的社会文化形态。它以大学人（含校长、教授、学生和管理人员）为主体，以知识及其学科（专业）为其核心和基础；主要凝聚在大学拥有的深厚的文化底蕴之中，是大学精神文化、大学物质文化、大学制度文化和大学环境文化的总和；是人类文化中的一种高层次文化，具有前瞻性、多元性、批判性和先进性的基本呢特征；始终站在学科发展的前沿，以学术自由和文化机制作为其活力的源泉，具有一种独特的探索真理和着眼未来的批判精神；
是人类先进文明的重要组成部分。因此，大学文化是大学核心竞争力之所在，包括凝聚力、教育力、创造力和影响力，是大学赖以生存、发展、办学和承担重大社会责任的根本。大学应当适应社会，这涉及到大学既要走出更要超越“象牙塔”的问题。自大学走出“象牙塔”逐步融入到社会中以后，在社会世俗化和现代化的过程中，一直面临着既要应对文明社会众多领域不同层次的广泛需求又要坚持大学应有的基本理性和学术学术价值的两难选择，根本出路是既要走多样化的发展道路又要坚持大学应有的基本理性和学术价值的两难选择，根本出路是既要走多样化的发展道路又要坚持大学应有的高品位。走多样化的发展道路，就是用大学办学的多样化去应对社会发展的多样化需求，每所大学都要通过竞争来实现科学定位，努力办出各自的特色。
坚持大学应有的高品位，就是无论大学办学如何多样化，所有大学都必须在各自的岗位上坚持大学应有的基本的理性和学术价值。在当代，大学不仅应当走出更要超越“象牙塔”，既服务于社会又引领社会前进。基于上述分析，我们认为，大学的存在具有双重价值。崇尚学术，全面加强大学文化建设，努力提升大学拥有的深厚的文化底蕴的水平和品位，不断提高大学的核心竞争力，是大学存在的内在价值。适应社会，既走多样化的发展道路又坚持大学应有的高品位，全面承担起历史赋予大学的重大社会责任，既服务于社会又引领社会前进，是大学存在的外在价值。我们应当在办学实践中努力实现崇尚学术与适应社会、内在价值与外在价值的辨证统一。这就是大学办学的基本规律，也是我们应当确立的一种大学办学观。
4． 办什么样的大学？办什么样的大学是大学大学对理想目标的一种价值追求，是人们应当确立的一种大学价值观。在当代，作为一种与社会经济和政治机构既相互关联又鼎足而立的功能独特的文化机构和传承、研究、融合、创新高深学术的高等学府，大学应当具有一种为实现人类的崇高理想而奋斗的超凡脱俗的文化品位、独立品格和价值追求，包括“以人为本”的人文精神、“求真务实”的科学精神、“着眼未来”的超越精神和“自强不息”的奋斗精神。
“以认为本”的人文精神的核心是正确认识和处理人与自然、人与社会、人与他人和人与自己的基本关系，其实质对于作为“个体”的人来说是如何认真做人，而对于作为“整体”的人类社会来说是如何科学发展，体现出一种对于作为“个体”的人和作为“整体”的人类社会发展的终极关怀。“求真务实”是科学精神的核心和灵魂，在大学里积极倡导“求真务实”的科学精神既是大学的学科性质和中心任务的本质要求，也是大学坚持“教学与研究相统一”，面向社会自主办学的客观需求，学术自由和学术规范则是“求真务实”的思想、制度保证。从本质上说大学是一项面向未来的事业，承担着重大的历史使命，关系到国家的前途和命运，所以，大学既要走出更要超越“象牙塔”，具有一种“着眼未来”的超越精神，这是大学应有的独立品格的具体体现。大学从事的是一项极其伟大而艰巨的事业，因此，大学的发展、变革不可能是一帆风顺的，必然充满着种种矛盾和困难，所以，“自强不息”的奋斗精神是大学赖以生存和发展的强大精神支柱，也是大学战胜困难和取得成功的巨大精神力量。三、 一个中西大学文化冲突和交融的世纪当今世界是个开放的世界，其实质是文化的开放，这里既有多原文化的相互冲突，又有多元文化的相互融合，人们就是在这种多元文化的冲突和融合中不断深化对大学的本质及其办学规律的共同认识，并在各自的文化传统和哲学思想的基础上办出具有不同国家鲜明特色的大学，这就是大学本土文化与大学国际化辨证统一的过程。 1． 我国大学的传统文化我国有五千多年的历史，我国近、现代大学虽然是舶来品，只有一百多年的历史，但它是移植生长在中国这块历史土壤上的，因此它离不开历史，离不开中国的传统文化。所以，只有认真研究和继承中华文化的优秀传统，才能建设好我国的近、现代大学。我国最早的大学出现在先秦时期，《大学》开宗明义的第一句话就说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，与西方柏拉图倡导的“哲人治国”理念和亚里士多德倡导的“自由教育”思想共同开创了人类探索大学的本质及其办学规律历史的先河，是人类文化宝库中的珍品。自汉代之后长达两千多年的封建社会里，我国逐步形成了以儒家经典为核心的传统文化。
当时我国的传统大学有两种基本形态：一是科举制度及其相应的教育机构—翰林院、国子监、太学；二是由民间学术大师主持的书院，其中最著名的是白鹿洞书院、岳麓书院、睢阳书院和嵩阳书院，它们奉行的都是以儒家经典为核心的传统文化。这种传统文化既在培养儒家文化中君子、士的人格理想和维护我国这样的泱泱大国中发挥重要的作用，其中优秀的传统文化也是我们今天应当继续大力弘扬的宝贵精神遗产。但是，由于这种传统文化闭关自守和因循守旧，严重地阻碍了我国大学向近代、现代大学发展的进程。伟大的革命先行者孙中山在创办中山大学时不仅亲笔题写“博学、审问、慎思、明辨、笃行”作为校训，还反复告诫学生“要做大事，不可要做大官”既继承了我国优秀的传统文化，又冲破了“学而优则仕”的禁区，是我国近、现代大学理念创新的光辉榜样。 2．近、现代大学在我国的建立和发展 1912年以后，以蔡元培和梅贻琦为杰出代表的新一代大师在我国积极传播以“学术自由，融入社会，通识教育，多元开放”为核心的欧美大学理念，在全国产生了广泛而深刻的影响，有力地促进了我国近、现代大学的建立和发展。值得提出的是，在这一时期，我国近、现代大学的生长并不只是北大、清华之一二家，蔡元培、梅贻琦之一二人，而是有一个较大的群体，如张伯苓之于南开大学、竺可桢之于浙江大学、唐文治之于交通大学、胡庶民之于湖南大学、熊庆来之于云南大学、钟荣光之于岭南大学、罗家伦和吴有训之于中央大学等等，其主体是一批留学回国、学贯中西的知识分子和学术大师，他们的共同追求是继承儒家文化中培养君子、士的人格理想，使之与现代知识分子的养成衔接，这是我国近、现代大学发展史上一座真正的高峰。 3． 中国式社会主义大学理念的艰苦探索中华人民共和国建国初期，我国政府制定了一整套正确的指导方针，坚持中国共产党对大学的领导，坚持马克思主义在大学里的根本指导地位，坚持社会主义的办学方向，坚持教育与生产劳动相结合，既全面学习苏联又学习世界上一切好的东西，进行教育、教学改革和体制、制度创新，走自己的发展道路，对中国式社会主义大学理念进行了有益的探索。但是在1957年以后一段比较长的时期里，在“以阶级斗争为纲”的错误思想指导下，过多的否定了我国的传统文化和欧美的大学理念，后来还发动了“史无前例”的文化大革命，给我国教育战线和大学造成了严重的破坏。1978年以来，我国确立了邓小平理论的根本地位、确立了建设中国特色社会主义的战略目标和制定了“一个中心，两个基本点”的基本路线，明确地提出了“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”的战略思想，探索中国式社会主义大学理念取得了新的重大进展，我国教育和大学逐步走上了现代化的道路。 4． 牢牢把握中国特色先进文化前进方向大学创新从本质上说就是创新大学文化，文化是人类社会的一个根本特征，文化的中心和主体是人，在人类历史发展的历史长河中，人既创造了文化，文化也创造了人，人与文化已经融为一体，既没有离开人的文化，也没有离开文化的人。人类文化还具有层次性和多样性，既有高低之别，又有先进、落后之分，也有一些是永恒的、不朽的。人类先进文化，指的是符合广大人民群众的根本利益，代表人类文化的前进方向和先进生产力的发展方向，能够引导和推动人类社会不断延续和发展的文化，它是人类文化发展的灵魂。中国特色先进文化是以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导的，面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，我们应当自觉地坚持中国特色先进文化在我国文化建设，特别是我国大学文化建设中的主导地位。创建中国特色的大学文化是一项极其伟大的事业，我们应当有一种厚德载物、海纳百川的宽广胸怀，自觉地把人类社会的一切优秀文明成果作为创建中国特色大学文化的坚实基础。四、走中国特色大学创新之路在新的历史背景下，我们的一项战略任务是将大学的本质及其办学规律与当代中国的实际情况有机地结合起来，继承和创新“大学之道”，以理念创新为先导走中国特色大学创新之路。初步看来，这个新的“大学之道”可以表述为“大学之道，在明德崇学，在多元卓越，在亲民新民，在止于至善”，其内涵主要是：第一，明德崇学。“明德”是继承，“崇学”是发展，在当代，我国大学既要继承先秦时期《大学》倡导的注重品德修养的人文精神又要借鉴西方近、现代大学崇尚学术的本质要求，深刻认识大学的本质是一种功能独特的文化机构，一种在积淀和创造的深厚的文化底蕴的基础上传承、研究、融合和创新高深学术的高等学府。坚持中国共产党基层组织对大学的领导和以当代中国的马克思主义为核心的中国特色先进文化在大学里的主导地位，全面加强大学文化建设，促进人的全面发展，将人文与科学、中华文化与世界文明、文化与育人和传承与创新有机地结合起来，不断增强大学的核心竞争力，确保大学真正成为培养和造就德智体美全面发展的高素质的创新性人才的摇篮，成为认识未知世界、探究客观真理、为人类解决面临重大问题提供科学依据的前沿，成为进行应用创新、推动科学技术成果向现实生产力转化的重要力量，促进民族优秀文化与世界先进文明成果相互交融的桥梁。
第二，多元卓越。“多元卓越”是新发展，要求我国大学既要坚持多元发展又要努力追求卓越。这里主要有两层意思：从大学办学来看，多元卓越指的是既要用大学办学的多样化去应对社会发展的多样化需求，每所大学都要通过竞争实现科学定位，努力办出各自的特色，又要在各自的岗位上为实现人类的崇高理想而坚持不懈地奋斗；从文化发展来看，多元卓越指的是要牢牢把握中国特色先进文化的前进方向，以学术自由和文化机制作为维持大学活力的源泉，在多元文化相互冲突和交融的基础上全面加强大学文化建设，在研究的基础上传承和创新高深学术，并把理性和学术价值作为大学应当追求的基本价值，以创建中国特色的先进大学文化为核心和重点全面推进我国大学创新。 第三，亲民新民。“亲民”是继承，“新民”是发展，虽然朱熹曾经将“亲民”注释为“新民”，但那只是一种注释，现在我们用“亲民新民”一词把二者有机地结合起来，确认大学作为一种功能独特的文化机构。我国的大学要坚持社会主义的办学方向，既要走出“象牙塔”融入到社会中去积极主动地为社会主义现代化建设服务、为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，全面承担起教育责任、学术责任、服务社会责任和国际责任，更要超越“象牙塔”自觉地以其创造的新思想、新知识和新文化为社会发展提供正确的价值导向，引领社会前进，成为发展人类先进文化，特别是发展中国特色先进文化的重要基地。 第四，止于至善。
“止于至善”是我国先秦时期“大学之道”倡导的一种崇高的精神境界，今日我国大学应当继承和发扬这种精神，无论是“明德崇学”还是“多元卓越”、“亲民新民”都要具有一种超凡脱俗的文化品位、独立品格和价值追求，以人为本，求真务实，着眼未来，自强不息，努力达到“止于至善”的崇高境界。这是一种凝聚力、感召力和向心力，一种巨大的精神力量，它必将转化为我国大学为实现建设中国特色社会主义的崇高理想而顽强奋斗的巨大物质力量，继往开来，与时俱进，不断创新，止于至善，这也必将是一个相对、绝对不断统一的永无止境的过程。（作者单位：大学文化研究与发展中心）
